В фондах музея «Легенды седого Иртыша» хранятся тысячи предметов, и каждый из них — частица многонациональной культуры и быта народов нашего края. Познакомим с одним из них, который внешне скромный, но глубокий по своему содержанию. Это кукла в традиционном национальном костюме народа ханты. На первый взгляд — детская игрушка. Но для этнографа это целая энциклопедия культуры, где каждый стежок, бусина и узел несут память поколений.
Кукла в национальном костюме ханты
Материал: ткань, нить, бисер, кожа
Техника: ручное и машинное шитье
Размеры: дл. халата- 18,5 см.; ш. подола- 21,5 см.
Описание: костюм куклы выполнен из ткани, нити, бисера и кожи с применением машинной и ручной техники шитья. Ее главное достояние — миниатюрная копия женской распашной одежды, длинная летняя обувь с голенищами и традиционный головной платок.
Остановимся подробнее на костюме. Перед нами сак (распашная одежда) синего цвета. По кромке рукавов, правого борта и подолу мастер выпустила красную ткань. Выше этой окантовки пришита лента, сплетенная из бисера, с традиционным орнаментом. Одежда закреплена кожаной завязкой и поясом, который дважды обернут вокруг талии и завязан узлом сзади — именно так, как это предписывает традиция восточных ханты.
Эту куклу 15 лет назад — 6 июня 2011 года — передала музею Светлана Сергеевна Когончина из деревни Усть-Урна Уватского района. При подготовке статьи мы встретились с дочерью дарителя, Ириной Вячеславовной Когончиной, которой когда-то эта кукла принадлежала.
Ирина рассказала о том, что несмотря на то, что она росла в традиционной хантыйской семье и училась в национальной школе, интерес к фабричным куклам был всегда. Она до сих пор помнит имя своей первой куклы с лицом, руками и ногами — Веру. А эту куклу, признается Ирина, она звала просто «кукла». «Мама решила сшить национальный костюм специально для музея», — пояснила она.
Разглядывая мамину работу, Ирина комментировала детали с профессиональным интересом: «Здесь сухожильные нити — они крепче, их лучше использовать для кожи. … Мама сначала сплела узор из бисера, а потом пришила его по кромке». Попросив разрешения сделать фото для мамы, она невольно раскрыла и семейную, и научную ценность экспоната.
Мастерица Светлана Владимировна Когончина (родом с Большого Югана) вложила в костюм не только талант, но и родовые знания. У юганских ханты традиционная кукла называется «паки» (у казымских и обских — «акань»). Это важно: мы видим именно локальную традицию.
Чем же отличается настоящая хантыйская кукла от той, что мы представляем в этой статье?
Традиционного «паки» шили из однотонной ткани (чаще светлого ситца) или меха. У неё нет лица, рук и ног. Согласно верованиям, безликая кукла остается неодушевленной — в нее не могут вселиться злые духи, а значит, она безвредна для ребенка.
Это был мощный оберег, охраняющий сон. Девочки, играя, осваивали хозяйственные навыки. Считалось, что как сложится жизнь у игрушки, так и хозяйка проживет свою. Самых маленьких куколок (размером с мизинец) воспринимали как «спеленутых» младенцев. Большие куклы, напоминающие детей, считались непригодными для игры. «Паки» берегли, они жили в семье долгие годы как талисманы.
Обратимся к научному труду Е.П. Мартыновой «Очерки истории и культуры хантов» (ISBN 5-201-00809-7). Костюм на нашей кукле — точная копия женского сака восточных ханты. У восточных ханты (к которым относятся и юганские) правая пола сака всегда запахивается на левую и скрепляется завязками, а не встык, как у других групп обских угров. Именно это мы видим на экспонате.
Орнамент на одежде — это не просто декор. Бисерные ленты пришиваются строго в сакральных местах: вдоль правой полы, по подолу выше колена и по низу рукава. В старину женщины верили: мысли мастерицы «вшиваются» в узоры. Поэтому во время работы думать разрешалось только о хорошем. Одежду нельзя надевать, пока орнамент не завершен — незавершенность открывает путь злу.
Обратите внимание на окантовку. Подол и запашная сторона обшиты полоской ткани (оберег) и украшены бисером. Также для окантовки применяли мех. У народов ханты мех выдры считался особенным — злые духи боятся этого зверя, поэтому полоски выдры нередко пришивали на подол мужской и женской одежды как защиту семьи.
Особого внимания заслуживает пояс. В традиционном женском костюме ханты, включая демьянских, пояс выполнял не только практическую, но и сакральную функцию, а также служил элементом украшения. Длина традиционного женского пояса — 130–150 см при ширине 10–18 см. Пояс дважды оборачивали вокруг талии и завязывали узлом сзади. Но его роль шире, чем просто держать одежду:
- Охранительная функция. Это оберег. Считалось, что подвеска из медвежьего клыка защищает от духов и болезней спины.
- Символизм. В орнаментах зашифрованы образы священных животных и растений. Красный — огонь, синий — вода и небо, черный — земля.
- Сакральная связь. Пояс сопровождал ханты с рождения до старости, связывая мир людей и богов. Подпоясаться — значило завершить облачение.
Эта кукла - семейная реликвия и наглядное этнографическое пособие.
Сегодня, глядя на творение Светланы Сергеевны Когончиной, мы понимаем: такие экспонаты являются подтверждением того, что даже в век глобальных перемен народ ханты сохраняет свою уникальную культуру, бисерный узор, веру в силу предков и добрые мысли мастерицы.
Е.Н. Соболева, научный сотрудник краеведческого музея «Легенды седого Иртыша»
